寺子短歌。(♪) 寺子屋ということばを、聞いたことがあるかな？　そうそう、江戸時代の学校、というよりも、今の学習塾みたいなものですね。師匠という先生がいて、商人や職人の子どもたちに、読み書きそろ盤、ときには謡いの稽古などもしてくれたそうです。江戸時代の子どもたちが、寺子屋でどんなことをしていたのか、絵といろは歌で、たどってみることにしましょう。(♪)

(♪) 師匠「おとなしゅうして、しっかり勉強するんだぞ」　寺子「はい、わかりました」　父親「お師匠さま、どうかよろしくお願い致します」寺子屋の入学では、師弟の盃をかわす、などという儀式もやっていたようですね。
(♪) 歌「いろはから　学び覚ゆる　手本かず」　最初はやっぱり、「いろは」の平がなから習ったようですね。

(♪) 最初のしおらしさはどこへやら、さっそくいたずらをして、叱られました。師匠「どうじゃ長松、まだ悪いことをするか？」　長松「もうしません、もうしません。今度からはおとなしゅういたします」　子ども１「おい、長松の顔を見ろや」　子ども２「かわいそうに。いつまで御幣を持たされているのだ」(♪) 歌「留めらるる子は不勢（ぶせい）にて　いつも文庫に　乗せらるる」　不真面目な子が、罰として、机の上の文庫に座らせられていますね。
(♪) ところがお師匠さまが見ていないと、すぐこんなことになります。子ども「どれ、ここはひとつ鳥居清信風に描いてやろう。お師匠さまが来なければよいが」(♪) 歌「落書きするが得物（えもの）とて　土蔵の壁に　あまた見ゆ」　いくら落書きが得意だからといって、土蔵の壁に描いてはいけませんね。

(♪) きょうは、お師匠さまがちょっと外出。すると教室では…。子ども１「やあやあ、おれは曽我の五郎なり！」　子ども２「それなら、おれは朝比奈の三郎だ！」　子ども３「どんどんどーん、一番目狂言のはじまり、はじまりーぃ」(♪) 歌「悪あがきして芝居のまね　机硯を　損うな」　悪ふざけが過ぎて、机や硯を壊してはいけません。
(♪) こちらではなんと、軽業の綱渡り。子ども４「はりはり、とうとう、こりゃこりゃ」　子ども５「あっ、お師匠さまのお帰りだ！」　師匠「こら、お前たちは、ちょっと留守にすると、すぐ芝居のまねじゃ。きょう一日は留め置きにするから、覚悟せい！」(♪) 歌「軽業のまね　かずけ事　寺朋輩に　疎まれな」　軽業のまねをして、叱られると人のせいにするなんて、友だちに嫌われますよ。

(♪) 七夕祭りも、寺子屋の重要な行事でありました。子ども１「急いで、急いで。隣りはもう竹飾りを出してるよ」　子ども２「でも、まだ短冊がこんなに残ってるのに」　子ども３「その長いのを、ちょっと取ってちょうだいな」(♪) 歌「七夕からは盆のうち　長い休みに　忘るるな」　七夕からは盆休み。長い休みに習ったことを忘れないようにね。寺子屋も夏休みだったようですね。
(♪) またこの日は、お祓いの意味を込めて、硯を洗う習慣がありました。子ども１「ほら、もっとたくさん砂をつけて洗えよ」　子ども２「まてまて、そんなに急ぐと割れてしまうぞ」　子ども３「おいらはもう、洗ってしまったよ」(♪) 歌「よごれた顔さえする時は　ほめる親こそ　おかしけれ」　顔に墨さえついていれば、よく勉強したと親は思ったのでしょう。

(♪) きょうは、師匠手ずから、手習いのお稽古です。師匠「そうではない。ほら、こちらへくるっと丸く書くのだ」　別の子ども「あのー、お師匠さま。そろそろお昼休みにいたしましょう」(♪) 歌「習いもせずに清書（きよがき）を　いくたび書いても　同じ事」　練習せずに清書したって、そりゃあうまく書けませんよ。
(♪) 寺子屋では『文選』『大学』などの漢詩文や、『今川状』『庭訓往来』などの実用書が、教科書として使われておりました。子ども「子のたまわく、『大学』は孔子の遺書にして…。あの、お師匠さま。ここは何と読むのでございましょう？」　師匠「なんど教えたらわかるのだ。もの覚えの悪いやつじゃ」(♪) 歌「空に覚えはならずとも　今川・庭訓・大学の」　暗記しろとまでとは言いませんが、まず教科書をしっかり勉強しましょうね。

(♪) 寺子屋では、そろ盤も大事なお稽古の一つです。子ども「三一三十の一、三進（ちん）が一十（しん）」　師匠「ほほう、よく覚えたなあ。感心々々」(♪) 歌「稽古はさまざま町の子は　八算九々を　ちと習え」　勉強することは色々ありますが、商人の子は、まず計算が出来ないと。(♪) でもつい立の陰では、こんなことをしている子たちもいます。子ども１「おれは餡ころより、このどら焼きのほうがうまい」　子ども２「おれはこれで三つ目だ。またあしたも買って食おう」(♪) 歌「不精（ぶせい）なくせに薩摩芋　どら焼などは　きつい好き」　怠けん坊たちも、食い気だけはしっかりとあるようです。
(♪) また、おもちゃが好きなのは、今も昔も同じようですね。子ども１「それは俺の人形だ！　返しておくれ」　子ども２「お兄ちゃん、俺にも一つおくれな」　子ども３「これは、俺がお父っつぁんに買ってもらったのじゃ」　子どもたちが遊んでいるのは、金平（きんぴら）人形・野呂間（のろま）人形と呼ばれた首人形です。

(♪) 父親「このガキめ、今日という今日は堪忍ならぬ！」　娘「父（とと）さん、お兄ちゃんを堪忍してあげて！」　母親「これ松坊、こっちへ逃げておいで。おまえ様もまあ、興奮しないで」(♪) 歌「ゆるがせする母もあり　厳しい父が　薬ぞや」　優しいお母さんと、厳しいお父さん。昔からこれでバランスがとれるのです。
(♪) 松二郎「おーっと、叩かれちゃたまんねえや」　祖母「この悪ガキめは。わしが言うことだって、いつも聞かないんだから」　友だち「おーい、松二郎、おれの家に逃げて来なよ」(♪) 歌「人並みならぬ腕白は　毎日竹箆（しっぺ）を　頂いて」　手の付けられない腕白坊主。毎日怒られるのも仕方がありませんね。

(♪) 小うたいとは謡いの「さわり」、つまりいちばんよい部分のことですが、寺子屋では、そんなことも教えていたんですね。娘１「あの子はよい器量だこと。大きくなったら、きっと歌舞伎役者のようになるわね」　娘２「ほんとにきれいな若衆さんじゃ」　鼓方「ひやー、ぽんぽん」(♪) 歌「小うたいシテ・ワキかしこまり　声高々と　謳うべし」　謡いのさわりを知っているのも、この時代の教養の一つだったのでしょう。
(♪) 謳い１「立ち出でて　峰の雲、花やあらぬ　初桜の…」　大鼓「ぽぽん、ぽんぽん」　謳い２「祇園林（ぎおんばやし）、下河原（しもがわら）…」　師匠「皆さん、たいへん良く出来ましたよ」(♪) 歌「師匠は針にたとえつつ　弟子は糸なり　大切に」　お師匠さんが針なら弟子は糸。先導役の先生を大切にしましょう、ということです。

(♪) 父親「おお、わが娘ながら、見事な能書ぶりじゃ」　娘さよ「お師匠さま、これを奉納いたしましょうか。それにしても篆字（てんじ）という書体は、書きにくい文字じゃ」　師匠「ほほぉ、だいぶよく書けたのう」　奥のほうには、９歳のさよが書いた「松竹梅」の篆書文字が見えます。(♪) 歌「器量ある子は女でも　八分字（はぶじ）・篆字を　書くもあり」　女の子でも、能力のある子は難しい書体を習っていたようです。江戸時代だって、何でも男社会というわけではありません。
(♪) 一方こちらの娘は、手紙文のお稽古中です。　娘「時々のお障りものう…。さてその後は、なんと書けばよいのか…」(♪) 歌「冥加にかない玉の輿　御部屋様にも　なるものぞ」　麗しい手紙がもとで玉の輿、などということがあったのかもしれませんよ。

(♪) きょうは書道と学問の神様、菅原道真公をまつる北野天満宮へのお参りです。父親「これこれ、静かに、静かに。ここが天神様じゃ」　息子「父（とと）さん、お賽銭をくださいな」　手前の男衆が担いで来たのは、天神様へ奉納する大きな額です。(♪) 歌「末は能書となるように　朝夕筆道　心がけ」　将来字が上手になるためには、やっぱり普段の心掛けが大切です。
(♪) 子ども１「やあ、お前方は、ずいぶん早く来たんだねえ」　子ども２「あれ？　あそこに八ちゃんの書いた額があるよ」　子ども３「どれどれ。ああ、ほんとうだ！」　神社の境内では、子どもたちが何かと大騒ぎをしています。(♪) 歌「京の北野の聖廟へ　お礼参りに　登るべし」　こうして天神様へお参りしておけば、有難いご利益があるのは間違いないというものでしょう。

(♪) 最終ページは「壬午（じんご）春新板物目録」のタイトルがある広告ページです。これは現在の出版物でもよく見られるものですね。左下に『いろは文字　寺子短歌　上下』の文字も見えています。では、おしまい。